「原理講論」は、4つの大きな枠組みを持っている。まず第一に前編第1章創造原理の二性性相と万有耐障害性と授受作用では、人間は決して崩れトゥリョソてはならない、神の創造の過程で感じておられた期待と創造の喜びの心を伝えている。
第1章第3節創造目的で無私の良心、個人と個人、人間と自然が互いに、紛争や戦争のない平和世界のビジョンを提示している。そして第4節創造本然の価値は創造理想世界のモデルを提示することで、人間が作っておいた非常に衝突している哲学思想など、各種のイデオロギーを一つ整理できる枠組みを設けている。さらに最後の第6節の人間を中心としたタイプの実体世界と無形実体世界では、人間が解かなければならない、譲歩することはできない信念、精神世界宗教も一つに統一することができる摂理の公式を示している。
第二前編第2章堕落論では、神の創造理想を捨ててしまった人間の現在の生活の英知た解剖を介して現実を診断し、人間自らの自覚を通って問題点を指摘して誤りを修正することができる代替を提示している。そして第3章から第6章までは、歴史的に難しい問題だ消滅復活と予定と三位一体論に対しても一つ一つ創造原理の公式に代入して解放している。これにより、キリスト教を中心とした神学の各種問題を解いて見ることができるだろう。
第三後編復帰原理では、アダムとエバの堕落の後に神が失われたエデンの主人公を見つけるアクセス遠く退屈していた歴史を振り返ってみることを再邂逅することができる希望的な摂理の道を示している。また、これは聖書の中の預言者たちのサタン屈伏のためのすさまじい苦闘の歴史を通じて、神の復帰の心情を実現してくれている。
それこそ具体的に原理という公式に問題を代入して問題を解く過程を私たちに示すことによって、私の問題を自分自身のプールができるという自信を植えている。
また、これは、子をナトゴド顧みず四肢にたたきつけてしまったかのような疎外感から、歴史の中で、いつも、今、限りなく生きている人間の救いに向かって親の切ない心情を感じることができるようにしてくれる。つまり、新たに生きてみるという心の誓いは、外部からの助けを待って、消極的な自分を克服して、自分の中に眠っていた神までも解放させるという歴史の主体としての原動力となる。
第3章から第5章メシヤ再降臨準備時代は、人類の歴史の中されてたの学問と文化を振り返り、まるで山の谷間に注い上がる泉を土と木を積んで防いで、私の田畑まで引っ張ってくる農家の心情に頭を暴いて、谷を埋めるながら水路をドラッグして農地を耕し開拓するように中東の種族が持っている唯一神の概念を地中海を渡ってヨーロッパ大陸を越えて再び大西洋と太平洋を渡って朝鮮半島に接続している。
ユダヤ民族アブラハム、イサク、ヤコブの神で異邦まで神の概念を拡大させたモーセとイエスが出会った神を遠征を組織して不毛な砂漠と不毛なカナンの死海を渡っ仕えたい情熱を示している。
そうすることで、第3章、第3節、復帰摂理時代を形成する各時代とその年数では、神の摂理歴史を全世界に広がっている人間だけでなく、政治、経済、社会、文化など、ほぼすべての分野にまで拡大改善発展させている。これはまた、再臨するイエスを全世界的なレベルで歓迎して迎えにするという神の意志までも読み上げている。
最後に、第6章ジェリムロンで遠く中東地域のイスラエル民族を中心とした選民の歴史を極東である韓半島に移すされた仕方ない空の切なさと、地球上のどこに住んでいる誰もが神を身近に感じることができるソンミンことができる道を開いてくれている。つまり彼らだけの神を私たち自身の神に仕えたい異邦人の切なる願いをかなえてくれている。そうすることで、異邦人という概念をなくしてしまって、神と直接伝達し合うことができようになったのだ。
この本を読む読者にとって、何よりも、現在住んでいる場所で、他の人ではなく、自分自身が神の選ばれた者の歴史の主人公であるという事実を自覚させてくれるようになるだろう。
これは苦痛と絶望に陥っている人間を見て、すべての問題が他のところにあるのではなく、まさに私自身が神の摂理を知らなかったせいで、科学精神世界について知らなかったために生じたことを実現し、新文鮮明先生の人間を愛の神を取り戻しオシという使命感から得られたではないかと考えて作る。